Je, kuna kitu kama “roho ya Yezebeli”? Ikiwa ni hivyo, ni nini, au ni nani? Na inadumisha uhusiano gani na karama ya kiroho ya unabii? Ili kujibu hili ni lazima tuelekeze mawazo yetu kwenye barua ya Yesu kwa kanisa la Thiatira.
“Lakini nina neno juu yako, ya kwamba unamvumilia yule mwanamke Yezebeli, ambaye anajiita nabii wa kike na kuwafundisha watumishi wangu na kuwapoteza ili wafanye uasherati na kula vyakula vilivyotolewa sadaka kwa sanamu. Nilimpa muda wa kutubu, lakini anakataa kuutubia uzinzi wake. Tazama, nitamtupa juu ya kitanda cha wagonjwa, na hao wazinio pamoja naye nitawatupa katika dhiki kubwa wasipotubu na kuziacha kazi zake, nami nitawaua watoto wake. Na makanisa yote yatajua ya kuwa mimi ndimi nichunguzaye akili na moyo, nami nitampa kila mmoja wenu kama inavyostahili matendo yake” (Ufu. 2:20-23).
Hapa kuna mambo kumi ambayo sote tunapaswa kufahamu kuhusu ile inayoitwa “roho ya Yezebeli.”
(1) Yezebeli alikuwa mshiriki wa kike wa kanisa la Thiatira ambaye alikuwa akiendekeza uzushi wenye kuharibu na kuwaongoza wengi katika maelewano ya kimaadili. Alikuwa mtu halisi, lakini jina "Yezebeli" labda ni ishara (ni vigumu kufikiria mtu yeyote kwa makusudi kumwita binti yao "Yezebeli"!). Jina “Yezebeli” lilikuwa, kwa kweli, limekuwa methali kwa ajili ya uovu. Kwa hiyo, kinachomaanishwa ni kwamba huyu asiyeheshimika, anayeitwa “nabii wa kike” alikuwa mwovu na mvuto hatari sana huko Thiatira kama vile ‘Yezebeli’ alivyokuwa kwa Israeli katika Agano la Kale.
(2) Kulingana na YA YA yawo yawo yao) yawo Yezebeli wa Ethbaali wa Wasidoni . Hasa kwa sababu ya uvutano wake katika kutafuta kuchanganya ibada ya Yehova na ibada ya Baali, inasemwa juu ya mume wake kwamba “alizidi kumkasirisha Bwana, Mungu wa Israeli, kuliko wafalme wote wa Israeli waliokuwa kabla yake” ( 1 Wafalme 16:33 ).
Yezebeli alihusika na mauaji ya Nabothi na kunyang'anywa shamba lake la mizabibu kwa ajili ya mumewe (1 Wafalme 21:1-6). Alitafuta kifo cha manabii wote wa Israeli (1 Wafalme 18:4; 2 Wafalme 9) na hata akakaribia kumuua Eliya (1 Wafalme 19:1-3). Kifo chake kilikuja kama matokeo ya kurushwa kutoka dirishani ambapo alikanyagwa na farasi. Jaribio lilipofanywa la kurejesha mwili wake kwa ajili ya mazishi, iligundulika kwamba kilichobaki ni fuvu la kichwa, miguu na viganja vya mikono yake tu. Kulingana na 2 Wafalme 9:36-37 , mbwa walikuwa wamekula nyama yake, katika kutimiza neno la kinabii kutoka kwa Eliya:
“Waliporudi na kumwambia, akasema, Hili ndilo neno la BWANA alilolinena kwa kinywa cha mtumishi wake Eliya, Mtishbi, kwamba katika nchi ya Yezreeli mbwa wataila nyama ya Yezebeli, na maiti ya Yezebeli. Yezebeli atakuwa kama samadi juu ya uso wa shamba katika mpaka wa Yezreeli, hata hakuna mtu awezaye kusema, Huyu ndiye Yezebeli.
(3) Ona pia kwamba “anajiita nabii wa kike” (mstari 20). Siwezi kufikiria Yesu akitumia lugha hii ikiwa kipawa chake cha kinabii kilikuwa cha Roho Mtakatifu. Wengine wanadai kuwa alikuwa muumini aliyezaliwa mara ya pili ambaye alikuwa amepotoka tu, lakini ninapendekeza kwamba tabia na imani yake ni dalili kwamba madai yoyote aliyotoa ya kuokoka na kuwa na karama ya kinabii yalikuwa ya uongo. Hii haisemi kwamba hakuwa na nguvu ya kawaida, lakini mwisho hauhitaji kuwa kila wakati kutoka kwa Mungu (ona Math. 7: 21-23; Matendo 16: 16-18; 2 Thes. 2: 9-10)
(4) Ingawa Yezebeli wa kwanza alikuwa amekufa kwa zaidi ya miaka 1,000, ni kana kwamba roho yake ilikuwa imepata uhai mpya ndani ya mwanamke huyo wa Thiatira. Huenda hata alikuwa kiongozi au mhudumu wa kanisa la nyumbani mjini. Lakini alitetea nini kilichopelekea yeye kupachikwa jina hili baya? Yaelekea alikuwa ametumia ufanisi wa kibiashara wa Thiatira ili kuhalalisha na kufadhili uasherati wake na ule wa wafuasi wake.
Malalamiko ya Bwana yapo katika kiwango kisicho cha afya cha uvumilivu aliopewa mwanamke huyu. Inaposemwa, “mnamvumilia yule mwanamke Yezebeli,” maana yake ni kwamba kanisa kwa ujumla halikukubali mafundisho yake wala kufuata mtindo wake wa maisha. Lakini kutajwa tena kwa “wapenzi” wake na watoto katika mstari wa 22 kunaonyesha kwamba idadi fulani katika jumuiya ilifanya hivyo. Hawa wangeunda kundi tofauti ndani ya kanisa, na kanisa kwa ujumla liliridhika kwao kubaki.
(5) Kwa wazi Yezebeli alidharau neema ya Mungu na kutafsiri uvumilivu wake kama kibali au uidhinishaji wa njia zake za dhambi, au angalau kutojali kwake kwa njia zake alizozichagua. Huenda kulikuwa na wakati hususa wakati uliopita ambapo kupitia njia fulani, iwe ni neno la kiunabii au kukutana moja kwa moja au labda kupitia Yohana, alitoa onyo hilo kwa mwanamke huyo, bila shaka mara kwa mara. Vyovyote iwavyo, hatia ya nabii huyo wa kike wa uwongo ni dhahiri. Yeye "anakataa" kutubu. Alijua wazi kilichohusika na alichagua kwa hiari kubaki katika dhambi yake.
(6) Je, Yezebeli alikuwa Mkristo? Hukumu yake inasemekana kuja kwa njia ya ugonjwa wa kibinafsi, ugonjwa, au mateso ya kimwili ya namna fulani. Yesu anasema, “nitamtupa juu ya kitanda cha wagonjwa,” lugha ambayo inakumbusha nidhamu iliyowekwa kwa Wakristo wa Korintho ambao walikuwa wameendelea kutumia vibaya Ekaristi.
Na kabla hatujahitimisha haraka sana kwamba mtu aliyezaliwa mara ya pili hangeweza kufanya dhambi kama zilivyoelezewa katika kifungu hiki, tunapaswa kutambua kwamba ameagizwa hasa “kuwafundisha na kuwapoteza watumishi wangu wafanye uasherati na kula vyakula vilivyotolewa dhabihu kwa sanamu” ( Yoh. Mst. 20). Ona vizuri: wale ambao Yesu anawaita “watumishi wangu” wana hatia ya “uasherati” na kula “chakula kilichotolewa dhabihu kwa sanamu.”
Ukweli kwamba wanaitwa "watoto" wake haimaanishi wao ni wazao halisi wa ukafiri wake mwingi wa kijinsia. Wao ni, badala yake, "wale ambao wamekubali bila kusita mafundisho ya kupinga sheria ya mama yao wa kiroho kwamba wanaelezewa vyema kama washiriki wachanga wa familia yake" (Mounce, 104). Kwa maneno mengine, “wale wanaozini naye” (mstari 22) na “watoto” wake (mstari 23) ni watu wale wale.
Hili pia linazua, tena, swali la iwapo “uasherati” unaotazamwa ni halisi/kimwili au sitiari ya ukosefu wa uaminifu wa kiroho na ibada ya sanamu, pengine hujidhihirisha hasa katika maelewano yasiyo ya afya na haramu na utamaduni wa kipagani. Ushahidi ni mchanganyiko. Kwa upande mmoja, siwezi kukataa uwezekano kwamba uasherati halisi wa ngono unahusika. Kwani, ni nadra kwa mtu kukumbatia ibada ya sanamu bila kuangukia kwenye vishawishi vya ngono. Angalia hasa Warumi 1:18ff. Kwa hivyo labda, katika uchanganuzi wa mwisho, ni mgawanyiko wa uwongo kusisitiza kwamba awe na hatia ya uasherati au ibada ya sanamu ya kidini. Wanaonekana mara nyingi (daima?) kwenda sambamba.
Kwa upande mwingine, kwa kuwa kwa hakika kulikuwa na angalau baadhi ya wafuasi wa kike wa Yezebeli, “uzinzi” wanaosemekana walifanya “naye” yaelekea, angalau katika kisa chao, ungefananisha ukafiri wa kiroho.
Yesu anasema ni lazima watubu kwa ajili ya kazi “zake,” yaani, kwa vile wameungana “naye” katika dhambi hii, kutubu kwa kile alichofanya ni kutubu kile ambacho wao pia walifanya. Wasipofanya hivyo, Yesu ‘atawatupa’ “katika dhiki kubwa.” Asili hususa ya hii “dhiki” haijabainishwa, lakini kwa hakika ingehusisha, angalau, ugonjwa wa kimwili ambao bila kutubu ungeishia kwenye kifo cha kimwili.
Kwa hivyo, ingawa siwezi kusisitiza juu yake, nina mwelekeo wa kufikiria kwamba "Yezebeli" alikuwa asiyeamini. Ukweli kwamba yeye ameteuliwa kwa jina ambalo limehusishwa kihistoria na mwanamke wa karibu uovu usiofikirika na upotovu unaonyesha kwamba yeye pia, hajazaliwa upya kabisa na hana maisha ya kiroho.
(7) Kwa hiyo mwanamke huyu anayeitwa “Yezebeli” alikujaje kutumia uwezo huo wa ajabu juu ya maisha ya Wakristo katika Thiatira? Ni nini kinachochangia mamlaka aliyokuwa nayo kuwashawishi wafuasi wa Yesu kuacha kujitolea kwao kwa usafi wa kimaadili na kujihusisha na uasherati wa kingono na aina nyinginezo za maelewano na utamaduni unaowazunguka?
Hakuna dalili kwamba alikuwa na ofisi ya kikanisa. Hakuwa Mzee au Mchungaji au Mtume. Lakini alidai kuwa ana karama ya unabii. Yesu alisema “anajiita nabii wa kike” (mstari 20). Je, Yesu anapendekeza kwamba alidai tu kuwa na zawadi hii lakini kwa kweli hakuwa nayo? Au alikuwa na karama ya kweli ya kiroho lakini akaitumia vibaya kwa njia zisizopatana na miongozo ya Agano Jipya kuhusu jinsi ingetekelezwa? Ikiwa Yezebeli hakuwa Mkristo, kama nilivyobishana, kuna uwezekano mkubwa kwamba alitumia uwezo usio wa kawaida wa "kama wa kinabii" ambao ulitiwa nguvu na nguvu za pepo badala ya Roho wa Mungu. Kwamba hili lilikuwa (na linawezekana) dhahiri linaonekana katika Mathayo 7:21-23 na Matendo 16:16-18 (na pengine 2 Thes. 2:9-10).
Ninataka kupendekeza kwamba inawezekana (pengine?) kupitia uwezo huu unaodaiwa kuwa wa “kinabii” ambapo Yezebeli alipata nguvu na mamlaka katika kanisa la Thiatira na kuwaathiri vibaya Wakristo wengi huko. Si vigumu kuona jinsi hii inaweza (na hutokea) kutokea. [Kwa njia, mwanamume anaweza kuonyesha sifa za "Yezebeli" sio chini ya mwanamke. Hii ni dhambi moja ambayo kwa vyovyote vile si mahususi ya jinsia.]
(8) Kwa hivyo, hatimaye tumefika kwenye kifungu cha maneno, “roho” ya Yezebeli au “roho ya Yezebeli,” lugha ambayo, ingawa si ya kibiblia kabisa, imekuwa ikizungushwa katika miduara ya mvuto kwa vizazi, lakini labda haijazoeleka. wale walio katika uinjilisti wa kawaida.
Neno “roho” linatumiwa hapa katika mojawapo ya njia mbili: ama (a) roho ya mwanadamu, labda mtazamo, tabia, tabia, mawazo au tabia fulani zinazoonyeshwa na mtu fulani, au (b) za wale ambao nguvu zao za kimbinguni ni za ajabu. Uwezo wa "kinabii" unatiwa nguvu na roho ya kishetani. Vyovyote vile, bila kujali nguvu zinazohuisha, mtu mwenye “roho ya Yezebeli” ni yule anayeonyesha mielekeo yenye hila, hila, na uovu inayodhihirishwa katika mwanamke huyu wa Thiatira.
Kwa hivyo ninafikiria mtu wa aina gani, na wanafanya nini? Mara nyingi sana tunasikia kuhusu watu binafsi wanaotumia mamlaka au nafasi zao za kikanisa pamoja na karama zao zisizo za kawaida (iwe ni za Mungu au za adui), kuendesha wengine katika tabia ambayo kwa kawaida hawangeikubali. Ninalemewa na idadi ya matukio ambayo hata Wakristo walio na vipawa vya kinabii hutumia majaliwa yao kupanua wigo wao wa ushawishi kwa faida ya kibinafsi au wanapewa mapendeleo yasiyostahili katika kanisa la mtaa.
Karibu kila mtu anafahamu hali fulani ambapo Mkristo ametumia karama ya kiroho, iwe ni mafundisho, utawala, uchungaji au nyingine ya karismata ili kupata udhibiti haramu na ushawishi ndani ya mwili mpana wa Kristo. Kwa hivyo haipasi kushangaza kwamba mtu ambaye ana karama halali ya unabii anaweza kuitumia vibaya ili kukuza hadhi yao au kupanua uhuru wao au hata kutafuta faida ya pesa.
Unyanyasaji mbaya zaidi wa zawadi ya "kinabii" ni wakati rufaa inapotolewa kwa ufahamu maalum wa "ufunuo" ili kuhalalisha uasherati (au, angalau, kupuuza). Vile vile, kwa sababu ya "mchango wa ajabu" ambao mtu ametoa kwa ufalme, yeye / yeye hawezi kuguswa na mara chache huwajibishwa kwa kanuni za kawaida za tabia za kimaadili zinazoongoza Wakristo wengine wote. Yeyote “anayemsikia” Mungu kwa ukawaida na usahihi unaodaiwa, kwa hiyo wanashindana, ni wa kipekee, mwenye upako wa kupita kawaida, na kwa hiyo amependelewa sana na Mungu hivi kwamba hawahitaji kuwa na wasiwasi kuhusu majaribu ambayo Wakristo wa kawaida hukabiliana nayo au mwelekeo wa mwili dhidi ya ambayo kwa kawaida tunapigana kila siku.
Pindi fulani, mtu aliye na roho ya Yezebeli atadai kuwa ana “ufunuo” ambao unapuliza Maandiko (ingawa ni mara chache sana, kama wangeyaweka kwa maneno makali namna hiyo; mtu aliye na “roho” hii ni mjanja, ikiwa sivyo). Kwa sababu "maneno" kama hayo kutoka kwa Mungu ni ya moja kwa moja na ya haraka na hayawezi kuelezewa kwa kuvutia yale ambayo mtu anajua kwa njia za asili, yanachukuliwa kwa uwongo kuwa yana mamlaka zaidi kuliko maandishi yenyewe yaliyopuliziwa. Au ni “ufunuo” unaodaiwa kutoa ufafanuzi wa juu zaidi na ambao hapo awali haukujulikana wa Maandiko unaowezesha kukwepa (au angalau kutibu kwa dharau ya kawaida) kanuni za mafundisho ya Biblia na amri za maadili.
(9) Mtu aliye na “roho ya Yezebeli” ni yule anayesihi “utu wake wa kiroho” kusawazisha (au tena, angalau, kupuuza) ufisadi. Mara nyingi hata hawaamini kuwa ni dhambi au haramu, lakini wamepofushwa na kiburi, sifa za wanadamu, na uzoefu wa ajabu wa ajabu kwamba kile ambacho kinaweza kuwa kisichofaa kwa waumini wa kawaida, kwa upande wao, kinaruhusiwa. Ni moja tu ya manufaa.
Kwa hiyo ufahari wa kidini hutumiwa kusitawisha uhuru wa kingono. Chini ya kujifanya kuwa "huduma" iliyotiwa mafuta, mtu hutumia jukwaa na uwezo wake kupata upendeleo wa kingono au kuwaongoza wengine katika tabia kama hiyo. Mtu huyu kwa ujumla hawajibiki kwa uongozi wa kanisa, akiamini kwamba Wachungaji na Wazee “hawana upako” au hawana karama ya kutosha kufahamu kiwango cha hali ya kiroho isiyo ya kawaida ambayo anaifanyia kazi kila siku.
Hatimaye viwango viwili vinatokea: seti moja ya miongozo mikali ya kibiblia ya kuwatawala Wakristo wa kawaida na matumizi ya karama zao ndani ya mwili, na orodha iliyolegea, ndogo, au inayoweza kunyumbulika zaidi ya matarajio ambayo kwayo “Mwanaume/Mwanamke wa Mungu” kuishi. Bila kusema, ni dawa ya maafa ya maadili.
Huenda ukashangaa kwa nini mtu yeyote angekubali shauri la wazi kama hilo lisilo la kibiblia, haijalishi mtu huyo ana “karama” jinsi gani. Sio ngumu sana kuelewa. Huenda baadhi yenu hamjui jinsi matarajio ya shughuli zisizo za kawaida yanavyoweza kuwa ya kuvutia na kuvutia. Wakati mtu anashuhudia kile anachoamini kuwa ni tukio la kweli lisilo la kawaida au la kimiujiza, vinginevyo mifumo ya kawaida ya ulinzi wa kitheolojia mara nyingi hushindwa kufanya kazi. Utambuzi hutupwa kando, usije ukaonekana kuwa roho ya kuchambua au itikio la mdharau. Hakuna anayetaka kuonekana kuwa mwenye shingo ngumu na anayepinga sauti ya Mungu au udhihirisho wa nguvu zake. Kwa hivyo, ni vigumu kwa wengine kupinga na kutoa changamoto kwa “huduma” ya nabii anayetambulika (au “anayedaiwa”) kanisani.
(10) “Roho” ya “Yezebeli” haikuwa ya kanisa la Thiatira pekee. Ni hai na iko vizuri katika mwili wa Kristo leo. Unahitaji tu kusoma vichwa vya habari vya hivi punde. Ni roho ya hila, lakini ya hila. Inaharibu, lakini inavutia. Kwa kawaida hupata kasi miongoni mwa wale wanaoogopa sana kuzima Roho (1 Thes. 5:19) hivi kwamba wanashindwa kutawala mwili.
Suluhisho sio kukataa unabii kabisa, au karama nyingine yoyote ya kiroho kwa jambo hilo. Badala yake, ni lazima tuwe Waberoya wazuri, “tukiyachunguza Maandiko kila siku” (Matendo 17:11) ili kuona kama mambo haya ni ya Mungu au la. Kwa ufupi, tutafanya vyema kutii shauri hili la Paulo: “Msidharau unabii, bali jaribuni kila kitu; shikeni sana lililo jema. jiepusheni na kila aina ya ubaya” (1 Thes. 5:21-22).
.jpeg)
.jpeg)
